قوله تعالى : « فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً » ( 26 ) . عينا ، منصوب على التمييز ، أي ، من عين ، كقوله : ( طاب به نفسا ) أي ، من نفس . وكل ما حسن فيه تقدير ( من ) من هذا النحو كان منصوبا على التمييز . قوله تعالى : « فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً » ( 26 ) . ترينّ ، أصله ( ترأيين ) على وزن تفعلينّ ، إلّا أنه حذفت الهمزة منه فبقى ( تريينّ ) على وزن تفلينّ ، لذهاب العين منه فتحركت الياء الأولى وانفتح ما قبلها فبقى ( تراين ) ، فاجتمعت الألف ساكنة ، وياء التأنيث ساكنة ، واجتمع ساكنان ، وساكنان لا يجتمعان ، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين فبقى ( ترين ) ، وحذفت النون لأنّها نون إعراب ، لطرءان « 1 » البناء لدخول نون التوكيد المشددة عليها ، وكسرت الياء لسكونها وسكون النون المشددة ، ولم تحذف الياء لأنه ليس قبلها كسرة تدل عليها ؛ فصارت ( ترينّ ) ؛ على وزن ( تفينّ ) . قوله تعالى : « يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا » ( 28 ) . أخت ؛ التاء فيها بدل عن واو ؛ وليست للتأنيث ؛ والدليل على أنها ليست للتأنيث وجهان . أحدهما : أن ما قبلها ساكن ؛ ولو كانت للتأنيث ؛ لكان يجب أن تكون متحركة . والثاني : أنها تكتب بالتاء ولا تكتب بالهاء ولو كانت للتأنيث نحو قائمة وذاهبة ، لكانت تكتب بالهاء . وقيل : أصلها ( أخو ) على فعل ؛ فحذفت الواو وضمت الهمزة ، ليدل على الواو المحذوفة ، فيبقى الاسم على حرفين ، وزيدت التاء للإلحاق ببناء قفل وقلب ، وحذفت الواو منه لكثرة الاستعمال .

--> ( 1 ) ( لطريان ) في أ .